蟹老板说：

《被掩埋的巨人》主要人物及其隐喻

巨龙魁瑞格：大一统，中央集权。
奄奄一息的巨龙象征着大一统和中央集权，其实无论是南斯拉夫、俄国还是其他任何国家，就算由君主制变成现代国家，君王坠落，但大一统的渴望未死，对中央集权迫切性从未改变。人们需要一个大一统的躯壳，人们需要这个躯壳所象征的国家意志的完整和集中。

龙息或迷雾：意识形态控制。
大一统的框架下，单一民族概念当然最便利了，比如日本。如果囿于现实条件搞不成，那就搞多民族团结概念，通过对教科书历史的改写、通过官方语言、通过其他形形色色的舆论控制手段，制造民族之间历来是和平共处的记忆。小说里，龙息让记忆模糊不清了，现实里的意识形态控制不就是这样的迷雾吗？对于某一次革命，在教科书上可以是革命的积极的，而在现实中往往少不了种族仇杀的成分，这些，对于双方的民族主义者来说掺杂着荣耀与耻辱，他们怎么去表述这次革命，则依某时某地的政治形势而定。在大众面前，迷雾以及岁月的冲蚀，已经让这一事件的面目相当模糊了，有些人就难免被操弄和利用。

亚瑟王：革命党领袖，代表着革命意志。
只问革命，不问苍生，必要时可以冲破一切旧框架，包括屠龙。但是也要与现实妥协，否则无法实现革命。当发现龙不能杀，旧的框架需要保留时，适时改变革命路线，革命党变执政党。古往今来，数不清的人物掀起过革命狂澜，但是，能在粉碎对手之后确立一个稳定的政治，这样的人并不多。

梅林：革命党宣传机器，民族团结概念的制造者。
借龙的躯壳为极权还魂的魔术师，毕竟这个壳已不再属于君主，它的迷雾包括荣耀的民族、灿烂的文明、骄傲的历史、伟大的梦想等等等等，它让人不再是单独的人，它强调人对宏大概念的依附，然后用这些宏大的民族新概念冲淡旧的民族矛盾，用新的民族团结记忆来遮盖旧的民族冲突记忆。它与民族主义者取法一处，归宿则不同。

高文爵士：革命党中所谓的左派。
名义上要激进地贯彻革命，还是一副革命党人的装扮，但甲胄已锈、战马已老。实际上已成为革命成果的守护者，但是仍要空唱革命目标。关键时刻，还要成为中央集权核心架构的拱卫者，在大一统衰弱之际，难逃死在民族主义者剑下的命运。

埃克索：与革命党渐行渐远的右派。
带剑不带盾的骑士，最初担任着革命派的统战任务，理想主义者。在革命的洪流面前，他的和平承诺变成了欺骗，他无法摆脱罪恶感，在迷雾中混噩生存，也在渐渐地重拾自我，可能就这样死去，也可能会走上与权力核心相反的道路。埃克索很像是托洛茨基的一部分。

布雷纳斯爵爷：主体民族中的权贵，政权掌控者。
在一个不变的躯壳里，从一个政权到另一个政权，主体民族中的权贵有足够的实力保证自己的家族长盛不衰，革命只能算作家族史中的波澜，他们仍是实权派，是弄权者中的一员。他们表面奉平等团结为圭臬，暗自行相反之事。他们会在适当的时候见风使舵，在亲眼见到大厦将倾之前，他们一直会坚定地捍卫既得利益，无情地镇压一切反对力量。

维斯坦：少数民族，民族主义者。
民族主义者是天生的征服者，在政权中长期自认为边缘化，让这种征服可以冠以复仇之名，从而变本加厉。无论任何时候，民族主义者的“和平”只是方便自己行动的外衣，是为征服所做的必要的隐忍。他们时刻准备着对当权者的最后一击。如果一个民族国家、一个军国主义国家只能在废墟中诞生，维斯坦们就不惜让一切变为废墟。对于维斯坦们来说，当下的「解放」压倒其他一切价值，这是他们幻想出的、解决未来一切问题的钥匙。

僧侣：官僚团体，知识分子团体。
他们游移摇摆，他们是人类社会运行的技术员，无论他们是否被奴役，无论是在新体制还是旧体制里，他们都有一席之地。他们可以为大一统献祭自己的生命，并将其视为技术上的行为，与信仰毫无关系。一旦发现了其他的通路，他们的犹疑迟早会让他们反戈一击，投奔新的主人。

比特丽丝：被裹挟的国民。
他们中最了不起的人不会放弃最真的爱和最朴素的愿望，努力寻求着真相，然而这并不能改善他们的无力，在破碎的梦中死亡是他们通常的归宿。

埃德温：下一代革命者，仇恨的种子或……希望。

北京一位规划师这样说：

北京的保障房其实基本上只能保证具有北京户籍的一些特定人群。

好像保障房应该很公平似的。

当你所在的城市得用优惠的价格为你提供一套产权住房，且未来会成为一笔可继承的财产时，无论这个制度受不受户籍的限制，都挺荒唐的，遑论因为户籍和地产价格不同带来的天壤之别。

保障房并没有什么公平，即使政策执行得滴水不漏，也只能算是极其有限范围内的平均主义，尤其轮候制度，更像是乐透。

当然，一个城市也不会只供应保障房，否则怎么吸引人涌入呢？

规划师又说：

如果在政府不能提供对于这些人的居住权的保护的情况下，以改善他们的居住空间或者以消除安全隐患的名义，把他们从地下室、从城中村当中赶走，其实也就抽掉了很多在北京的打工者甚至刚毕业的大学生的第一个台阶。

这是政府的“错”吗？提异议也要找准目标啊。政府确实有错，错在于丧失了监管，马后炮，没有制止非法的租住行为。

地下人防设施用于租住，是否是对紧急避难者的不公？城中村的私搭乱建是不是对其他守法村民的不公？群租房的种种乱象是不是对相邻居住者的不公？

政府的职责并非为每一个居民提供确切的居所，而是为一个具体体量的城市规划好相应数量的居所，这恰恰是规划师应该做的。当然，我们不能要求规划者血溅五步以维护规划的尊严，铮铮者如梁思成，也挡不住拆城的洪流不是吗？当规划师和我们一起站在这座规划的荒城之上，是不是应该先自嘲一下，再去奢谈什么居住权呢？

我还有两问，规划的正义、城市的正义，是只针对新居民的正义，还是对老居民也适用的正义？一个好的城市，除了繁荣，要不要民主、责任、公平、活力、可持续？

的确，不受践踏的原则只存在于理想中，但是如果我们一个个微小的居民怀抱同一个目标，可不可以为各自的权利而博弈呢？情怀满满的规划师，请在下一次规划中坚持一下自己的意见吧。

有一次上四环，短短二三百米的路程，只是因为主路上发生一起轻微追尾，走了7分钟，至于再过几个7分钟才会有交警到现场处置，不得而知。

据官方数据，北京交通拥堵21％因事故而起。希望官方也能做一个统计，这些引发拥堵的事故中：
－有多少是可以由司机快速处理并尽快挪车的？
－有多少是必须由交警现场处理的？
－交警到达现场平均所需时间是多少？
－其中不挪车引发交通堵塞受到处罚的占多少？

搞清了这些数据，我们起码可以知道，从何入手降低这21％的拥堵。

这里讨论的是，在路网密度无法提高的情况下，交警有没有可能改变状况。（路网设计密度不够，道路单一，导致一有事故，车流无法分流，是事故造成拥堵的背景原因。）

如果人类能够理性地进行社会革命，那么就不存在革命，也不存在需要推翻的制度。精心设计的试错方案，可以得到认同以及有效的执行，已达到经过妥协折中的共同目的。

台湾有个教派叫佛教如来宗，这两天出了个大师：师傅提了两辆劳斯莱斯！俩车都是弟子出钱买的！学生提车的时候竟然大喊不才让师傅享受晚了之类的话！

今天是大陆第33个教师节，我原本以为只有大陆同胞才会在教师节前夕意思意思的，没想到台湾同胞在教师节前也这么讲究啊。这些本来是来参禅的弟子，不仅尊师很够意思，而且一看就是真心地爱师，以至于看上去就是一副不捧师就会浑身痒痒不舒服的样子。

鉴于出手赠款买劳斯莱斯的弟子非富即贵，容我以大陆的思维揣度一下??这妙禅大师初看上去，相貌打扮都和叱咤一时的王林大师太像了，而且二人的弟子也都是以商界风云人士为主。

在王林大师和弟子的关系里，各取所需很正常。对于大师来说，弟子信不信已无关重要，只要用弟子织网，网进越来越多的弟子，香火钱旺旺就好咯。对于弟子来说，各有所需：也许有真信徒，那是所受通识教育不完整的缘故，容易轻信一些天机怪谈；也许有人就是来广为交际的，等于多上一个MBA班而已；有点野心的，或许还想借大师之力做点事情，也是常情。

有了这些心思和动机，大家就不约而同地把大师捧了起来，而且会越捧越高、越捧越高、越捧越高……

说到这儿，就得说说全球网红郭文贵郭大师。郭大师有个门派叫爆料派，也有弟子信徒千余万余，从推特上唾沫淹死人的评论看，人数可能比妙禅大师的门下多多了。

先声明一下，对于郭大师爆料，我不算唱反调的，应该算是支持者。为什么？郭大师是一脚踢开了中国传统束缚的爆料第一人。

古往今来，海外爆料者不少，地位轻微者，所知所见不足以揭开高层政治的真面目，只能做一孔观，如姜维平等等；而位高权重者，囿于难切割的千丝万缕，欲言又止，不敢尽述，有的甚至终身噤声。

至于号称掌握高层政治核心机密，又明示了鱼死网破之爆料决心的，谁人能比得上郭大师？

郭大师为什么能走到这一步？因为他是个流氓啊，而且还是个混迹高层政治的流氓。这一点有多重要，看看刘邦得天下项羽死乌江就知道了。为什么说郭大师打破了传统束缚？礼义廉耻不要了啊，hey dude，我就是真小人，天天揭发你们睡女人，扎你泥人挑逗你夫人，编排你们全家人。

当然，编排也是要资本的，光是流氓可以吗？不可以，你看看热比娅，再看看那些天天编谣言的所谓斗士们就知道了，没点儿真材料，耍流氓是没太大杀伤力的。

曾经结交马健和张越，让人有理由相信，郭大师是相当有料的。同时，郭大师是个流氓谁也不怕什么乱七八糟都敢说，于是乎，一脚踢爆了传统爆料界的死框框。

但是郭大师有那么神吗？

我觉得稍微有点理智的人都能作出判断，郭大师的胡言乱语里有多少是假的，又有多么一点点的真实性。这个“配比”是很科学的。郭大师也是肉体凡胎，不是如来再世，他掌握的真材实料也是有限的，啪啪啪，发个系列报道也就没有了。但是，郭大师需要曝光率啊，需要吸引眼球啊，需要大家持续关注啊，这是郭大师的生命线啊。生死系于此，咋办呢？注水，往狠了说，往夸张了说。这就好比斥商纣酒池肉林，好比斥隋炀帝昏聩荒淫，不说的这么坏这么刺激他妈的谁会看啊！

郭大师有郭大师的需要，前来护法的粉丝们有粉丝们的需要。也有真信郭大师的，长年看推特的一些人，觉得国安都长着千里眼顺风耳24小时盯着每个人的私人社交账户的，这些人对郭大师深信不疑，建议阴谋论卖家们把他们也圈个粉，在他们身上发一笔小财是没问题的。也有起哄的，成天念着宪政有点腻味了，好不容易碰到个念歪经的和尚，哼着小黄曲也奔向同一个梦想，有啥不好？也有借势的，民运干了这么久，不如郭大师仨月的成果，搭车！支持！也有……

总之大家同一个梦想，就是把郭大师捧上天，赞郭大师是人民的大救星（以前这个称号属于一个遭唾骂的人，这也顾不上了）。而郭大师也借坡下驴，摇身一变成了人民的斗士，啧啧啧，真人杰。

但是这样真的好吗？

可以很负责任地说，在这种环境下，你们敬爱的郭大师，他的爆料已经面目全非，很难让人相信了。如果你们执迷不误地这样爱下去，郭大师会越来越假、越捧越高、越来越假……

旧时法国领主对农民的控制，与中国户籍对人的限制多少有些相似。生在哪儿便长在哪儿，不让轻易流动，人得“认命”，老老实实在领地（户籍地）上干一辈子。

在中国，自从户籍制度渐渐解绑之后，自由迁徙的人越来越多，他们可以用自己的努力来改变（制度造成的）“命运不公”了。尽管他们在有些地方还是不能同等地享有市民待遇，但是，随着人口的大量流动，社会显示出了颠覆往昔的巨大活力。

伴随着这个“精力充沛”的社会，各种乱象似乎也由此而来。被置于头条的“大城市病”可谓乱象之首。看上去，户籍制度松动后，大量的人口不可避免地涌向少数具有优势资源的城市，从而形成了“大城市病”。用中国人熟悉的阶段论来说，这似乎更像是某一阶段的一种自然现象——或者说，成就——而不是一种非要解决的“病”了。

既然这种“病”无可避免，人多了就会患病，那么是什么带来这么多人呢？人口自由流动！于是，有论调便将户籍制度的解冻当作罪魁，“人太多了”“没有这么些人就好了”，更显而易见的是为“收容遣返制度”招魂的论调，“把流民都遣送”。对这样的论调，驳斥其不正当性似乎都很多余。但是它们的出发点，到底还是要为“大城市病”找个病根出来的。那么，我们不妨探讨一下真正的病根在哪里。

“大城市病”这个命题最终是被官方定调的，将“大城市”和“病”连起来一读，似乎是个大城市就有病，顺理成章。然而，大城市就一定有“病”吗？现在走出国门的中国人多了，走遍了世界上同量级大城市的人也不少，这些大城市有“病”吗？和中国的大城市得的是一个“病”吗？

类似问题对比的文章不少，去知乎上搜一搜就有不少，你会发现，无论是雾霾、拥堵还是公共秩序混乱，都与城市管理的松懈有关，规则不彰甚至无人管辖。如此形成的现状是什么？迁徙的自由被解冻之后，相匹配的社会规则却迟迟未到。构建社会规则的整个管理机构，其水平的低下，仿佛一座纸糊的大坝，根本无法应对制度的泄洪，哪怕这“洪水”其实只是涓涓溪流而已。这就是中国“大城市病”的实质了。

如何改变这种管理水平低下的状况？这是否与顶层设计的利益导向有关？一个普适普惠的城市管理何时才能实现？大家可以自己掂量。

 

1.
因为组织内斗，莱利8人组有利用价值，低语者神秘白胡子博士反转，与8人组合作。

2.
负责跟踪其他8人组的低语者开始追杀莱利8人组。

3.
莱利8人组与其他8人组交手。

4.
更大的感应者群落出现，感应者的霍格沃兹。

5.
乔纳斯黑化，成为低语者。