Willow上一代叫悬铃木，中国的同期生叫“祖冲之二号”。
这两天大家肯定能看到不少（乔/雷布斯）式的宣发，毕竟谷歌是要市值管理的。尽管人家的ppt很老实地写清楚了后四代的路径，那就没人关心了。
还有，Willow拿在手里是挺唬人的，感觉找个主板装上就能用了是吧？这个宣发小技巧，建议我国科研机构收藏一下，凡事不能都那么严谨。
事实上，Willow是“超导”，除非去年那个韩国团队研发的LK-99“室温超导”是真的，否则这东西只能在几乎绝对零度的环境中才能用。
国内还有“九章二号”，用的是光量子技术，和超导量子技术的“祖冲之二号”不同。
以前遇到过，也改过，烦死了。
开注册表后，在顶部地址栏输入以下地址并按Enter键：
计算机\HKEY_CLASSES_ROOT\MIME\Database\Content Type\image/webp
双击打开“Extension”，将“.webp”改为“.jpg”。
系统centos，安装了docker，同时在宝塔的“面板设置”里把docker在菜单中显示的选项打开。然后跟着如下步骤走就是了。
靠着老张，部署了memos。 https://laozhang.org/archives/3385.html
中途解决了宝塔面板反向代理删除后的缓存问题。事实证明，删掉那两个文件夹，再清浏览器缓存就搞定。
https://www.bt.cn/bbs/thread-31411-1-1.html
这一阶段的问题在于，没有搞清楚宝塔面板中“站点”的概念。后面搞清楚了：
每一个服务（二级域名）都是一个站点，反向代理针对全站。
把memos数据导入thino的插件
https://blog.csdn.net/qq_46246106/article/details/13800638
这个插件我没试过，就是用python的sqlite3功能将db数据文件转换为html再导入thinos，留存作个备手。
（寻觅许久之后，我本来以为）这是唯一一个简洁、能让我看懂且让我配置成功的：使用Nginx反向代理将多个服务配置成二级域名访问
https://zhuanlan.zhihu.com/p/705944193
实际上宝塔也可以做到，只是我在这个阶段还没有想清楚“站点”这个概念。
吃一堑长一智。升级memos，（自以为）把库给删了。
Dockers拉取memos之后，会重新指定一个volume，原来的库还在原来的volume里。当时我发现了这个问题，但用旧库覆盖新库总是不成功，只好放弃旧库。隔天试了试才搞明白，覆盖库的操作必须先停止容器，memos在运行中时是不能覆盖数据的。
研究一下443端口能否同时监听多个证书，给memos配加密访问。不想了解其中工作机制的，请直接阅读第3条。
1、这个链接 里对机制作用的解释更详细。
2、这几个做的也不错 链接1 链接2 链接3
3、（最终发现）还是用宝塔来设置最简单，与链接中不同的是，用letsEncrypte的文件验证方式就可以。 链接
然后就开始琢磨memos数据的备份了。灾难性地毁掉了两个docker容器，不得不重新创建。原因以及搞清楚的问题如下：
试图编辑容器的挂载参数，挂载到另一个volume。但是，但是，但是，Docker在容器创建后是不可以编辑“挂载”等参数的，否则就会报错。好在memos的数据还在，可以迁移过来，停止容器，直接拷到相应文件夹下覆盖即可。数据备份则可以反向操作。但是clouderev就必须重建了，挂载多个volume，参数过于复杂。
年初去袁崇焕祠，最近去孔庙终于找到了刻有袁崇焕名字的石碑。孔庙进门右手走到头，即孔庙的东南角，北面紧邻明正统年御碑亭，前排倒数第三块碑最底一行中部写有“袁崇焕 广西藤县”字样。
孔庙这个地方遍布着“普通迷信”，个人理解这应该是个上层建筑尊师重道的场所。目下虽然没有香火吧，所到之处弥漫着“精神香火”。祈福什么美好愿望可以理解，行礼鞠躬是不是大可不必？十之八九是受到了附近宗教场所的浸染所致。
街上的外国游客见多，应该是免签带来的利好。
这个社会按闹分配，上次闹完之后，楼上的老头儿是真消停了点儿。
新政频出，看房的人又多起来，身边的人换房的也多起来，搬家的人也多起来，导致水管沉垢堵塞多发、蟑螂多发。
很多人看完了《我的阿勒泰》，很多人想去新疆。很多人仍然不知道而且去过了也不会知道：新疆很大，大到整个阿勒泰也只是多样生态中的一小部分。
看了野马国际的视频号，没想到陈总还送给过马云一匹汗血马，没想到这个基地就建在鲤鱼山，用了医学院西边的一大片地。这会不会是全国唯一建在市区里的马场？
最近的篮球生活：打算重拾单打能力的我和尝试做球队领袖的儿子。还有，期待独行侠再进一步。
在工作站上安装了ollama，下了一个llama2中文，觉得并不好用，智商欠费，怎么把这东西用起来还真得琢磨琢磨。否则不如去用Kimi、文心一言什么的。
丰子恺曾在日本留学，写过一些关于日本“画圣”雪舟等扬的文章。在一篇丰子恺写于一九六三年的文章里，彼时关于雪舟的“天童第一座”称号还未见有“明宪宗御赐”一说。更常见的说法是，雪舟在四明天童山景德寺修行，被方丈授予“第一座”的荣誉称号，后来雪舟回到日本，就一直以“四明天童第一座”自称，在他的人物画代表作《慧可断臂图》上就能看到这样的款识。雪舟看重这个称号相当有道理，因为日本佛教曹洞宗的大量信徒将宁波天童寺奉为祖庭，雪舟带着一个这样的头衔回日本，必然能得到更多关注。从另一面讲，明宪宗看重雪舟这事就很牵强，所以“御赐”一事如果没有纸面证据，大概率是后人出于种种目的，为了抬高“画圣”贴金附会。
慧可断臂图落款为“四明天童第一座雪舟行年七十七岁”
雪舟名动京城一事也更像是史家的意淫，礼部尚书邀其为大堂作画，难道不会是因为猎奇吗？之后这位尚书告诉属下，一个外国人也能画成这样，尔等要努力了云云，这样的言辞，是真觉得雪舟有多么高明吗？
这么一想，雪舟对中国的影响力可能比目前民间的某些“传说”要逊色得多，但要论中国对雪舟的影响，那可是太深了。
雪舟早期自称“等扬”，这个名字来自宋代画家扬补之。扬补之说自己是汉代思想家扬雄的后人，因此自书姓名时写“扬”不写“杨”。雪舟喜欢扬补之的画，就给自己取名“等扬”。
后来，等扬偶然见到中国楚石梵琦禅师题予日本僧人的“雪舟”二字，觉得十分合意，便用作自己的姓。从此便有了“雪舟等扬”。
在中国浙江和北京游历、学习绘画之后，镀了金的雪舟返回日本，不出意外地声名鹊起，还以黄庭坚诗句“人得交游是风月，天开图画即江山”为名，建起了画室“天开图画楼”。
中国文化给日本“画圣”带来的这些影响，如今在日本媒体介绍“画圣”时已经很难见到。如同日文中的汉字一样，只会越来越少。
二战后，日本在美国的指引下，去中国化去汉字化如火如荼。日本一九五六年曾拍摄过一部纪录片，叫《雪舟》，由字幕很容易得知，战后的日本还保有大量汉字，该片虽为日语旁白，但片头演职人员表完全使用汉字，中国观众理解毫无障碍。今天的日本，去汉字化已经非常成功，人名里的汉字占比都远不如前，新闻等文本更是如此。中日之间的交流困难重重，完全不比雪舟当年的毫无障碍。
前不久，日本网友在社交媒体上发起过一个游戏，大意就是把平常用语中的平假名片假名都去除、只留汉字表达，发出来看看朋友们看不看得懂，竟然发现互相都能明白意思，并不影响交流。此番共鸣之后的大致结论是：除了汉字，日语中剩下的都是可有可无的冗余信息。
《岩波日本史》中一位作者的致歉
[1] 杨古城：日本画圣“雪舟”名号由来及元代高僧楚石梵琦禅师与日僧之交往
[2] 中国美术报：在日本京都国立博物馆，追寻日本“画圣”雪舟的传说
[3] 丰子恺：天童寺忆雪舟
森林狼淘汰太阳队后，首场又战胜卫冕冠军掘金，爱德华兹打球太像乔丹，是一个体重更大更强壮的乔丹。欧文状态回升淘汰了快船，可以望一望总冠军。今天掘金拿下了天王山。
看汤杯，希望国羽男孩们夺冠之后涨一涨气势，未来能在国际赛场威猛起来。羽毛球和踢毽同为网前运动，多少是相通的。
车子左后胎被扎，恰好限行日，真是不太巧。
儿子的体育成绩三年跨了三个台阶，佩服且羡慕。我小时候没有这么好的运动条件，只能抓住当下，保持锻练。
关于立春习俗“秤人”还是“称人”的问题，很多人闹不清。个人判断如下：“秤”按当下规范主要当名词讲，当动词讲时与“称”相通。所以，按规范，还应该是“称人”。
小米SU7当真是汽车市场的搅局者，在街头的曝光率日渐增加。今天号称下定超过一万辆。雷总真是个营销大师。
一段时间不用黑莓之后，用黑莓打字感觉超爽。
老kindle又因为没及时充电挂掉。遍寻网上发现，kindle这个产品设计的比较魔性，充电时必需通过系统，不开机无法充电，但电不够又开不了机，亏电情况下会极限拉扯，既开不了机也充不了电。
悟到了咖啡机废水盘的工作原理，由此解决了一个困扰大家二十年的问题。以前一直把它想得太复杂。
最近的神级反转，当属美国大学生搞解放巴勒斯坦运动，占领哥大校园最终被警察清场。各州名校纷纷响应，犹太复国主义者也出来当面锣对面鼓，热闹非凡。
洛斐的机械键盘很多键都有问题，从网上了解，是轴体用料太廉价，铜片氧化导致。给键盘换轴我实在是嫌麻烦，就买了静音橡胶圈。声音果然变得小多了，确实有点用，不完全是智商税。键程变短是真的，从我的感受来说，也不是完全让人接受不了。
好莱坞容不下唯物主义——美剧《基地》前两季观后有感。除了李佩斯的颜值身材以及各种特效，这剧真没啥看的。
陪读《我与地坛》，学到了一个新病名“角回综合征”，临床特点之一就是命名性失语——患者能听懂别人说话，能自己说话，但是言语当中没有名词。总的来说，这一段挺可乐的。
《深渊上的火》看到一个彩蛋——阿丽亚娜号，在书中是人类最后的战舰之一，在现实中是欧航局的火箭。这是书中的人类世界与其“祖先”为数不多的联系之一。
《枪炮、病菌与钢铁》最后补录了一篇关于日本人起源的文章。说来说去，这就是日韩间的一桩无头公案，而且他们都不愿意承认自己和中国有什么关联，拼命地把中国的元素尽数抹掉。
《奥本海默》最近方才在日本公映，舆论的链式反应非常有意思：日本网友晒出广岛长崎惨照；日本网友不明白美国为什么要轰炸“盟友”；美国网友晒南京大屠杀与731表示日本罪有应得；然后美国战后特赦731恶魔以及利用731数据继续搞研发的事情被翻出来……
最近翻书的速度又变快了，之前一直有的技能在大学时代丢了，现在又回来了。
同事的车在等红灯时，被一辆逆行的送货三轮怼破了保险杠。三轮里拉满了建材，骑三轮的是一个本该上初三的三河男孩。据他说，不想上学了来北京打工，老板给的三轮没有刹车，实在是停不住。
酒后送同事回家，然后打了一辆车回家。惊喜发现司机也住在本小区。他自己说是下了班后跑跑单补贴家用。后来观察，他家养两个娃，姐姐初中，弟弟小学。联想我父母养我和我姐的经历，养娃挺好的，但养几个合适，这事还是应该量力而行。
把电脑上的anaconda都换成了pycharm，轻便一点。目前暂时也用不到anaconda的本地网页调试功能。
三个星期前打球伤了脚踝，又打又伤，且得缓缓。弹跳恢复可观，可以够到篮圈的三角铁。
https过期，折腾半天。攻略存进笔记。
北京的春天，如果不刮沙子不飘絮，和秋天一样美好，甚至比秋天更美。
楼上住户扰民不承认，一家老小耍无赖，问我要证据，我直接怼脸大骂。这种人跟他们讲理是没必要的，直接骂就对了，反正问题也解决不了，骂之不还落一痛快？
同样讲不了道理的还有杀人魔。凡年少时便以折磨甚至杀人为乐的人，良善的法治应该早早将其超度，免得遗害人间。2013年重庆女孩摔打男童案、北京的郭文思案、延边的炒脸皮案以及眼下邯郸三名初中生霸凌杀人埋尸案，惨痛的教训并不少，为什么总是要留下杀人魔的性命，而让弱小的人付出代价呢？
说到代价，最近有两部电影口碑很厉害，一部是糜费巨资的《沙丘2》，另一部是在大陆电影人看来成本极低的《周处除三害》。高代价未必带来高收益，“沙丘”可以说比较幸运地成为了这一代人的“星战”，《周处除三害》这样的片子，精于情节、系于情感，电影人应该探究探究其中所花费的精力，比抱怨“大环境不行”浪费时间强。
最近翻看资料，发现1984年吴冠中在报刊撰文留有一句，“还是鲁迅说的：时间是我的生命，谁要浪费我的时间，便是谋财害命。不过干扰者往往并不是有意去浪费别人的时间，只是他们还不知道自己也有财和命，既不爱财，也不爱命。”
当然，爱财惜命者大有人在，那是自己的财、自己的命。但从社会治理来说，财和命就不能兼得。往往省下了自己的财，夺了别人的命。最近三河发生的燃气爆炸事故，管理方可能是省下了安全维护的一笔钱财，结果一瞬间就夺走了7条人命。惨痛吗？当然惨痛，过程中还有阻拦采访引发中国记协发声讨伐。能记住教训吗？不好说。官僚责任制的一个倾向是数据化，数据达成总量控制，便是高枕无忧，便也不会“时时放心不下”。
正是如此，数据化墮入反人性黑暗面，将成为不息的话题。比如互联网平台对劳动者的抽成、算计与盘剥。它们不应该只是个信息提供商吗？如此一想，回看移动WAP时代的“信息费”，当年的“中介”比现在的公道很多呢。
换了oppo find n2，循序渐进回归安卓。毕竟我是谷歌初代机G1和摩托罗拉me860的用户。
BBA车机更新竟然还要另付费。呃，不要玩这老一套了，也难怪走下坡路。国产主机厂威武，华为小米从手机造到汽车，把蔚来都快逼上绝路。事实证明，没有生产线，谁都挺不住。
A股毫无悬念地在两会前涨、会中跌、会后补。楞是玩出了生产线的感觉。就没人管管吗？
没人管的事多了去了。北京街上的网约车见多，这是我根据压速度行驶和随意停车出现的频率来判断的，以卡罗拉为主。今天同事打车遇到一辆大众蔚揽我还挺意外，是真少见。
少见自然多怪。我给儿子看《置身事内》行政区划与地理的关系一段，儿子说看不懂。嗯，他的确还是那么普通，没有发生变异。
发烧患者最近增多，是不是新冠已经没人关心。
同样升温的还有天气，适合户外活动，不过这“窗口期”也没几天，因为沙尘马上就到。详因请在本博搜索“蒙古”。
有个好邻居多重要。我的对门就是好邻居。但他的楼上昨天装修搞裂了暖气，导致他们往下的整条线路在即将停暖的日子口提前停了暖。
不过人生无非就是拆拆修修。报废了一台电脑hp 4300 pro sff，垃圾代工主板技嘉H61的内存槽不加电，是通病没救了。把CPU拆下来留个纪念，二代酷睿奔腾G645，32nm工艺。
维伦纽瓦的《沙丘2》3月8日在内地上映，抢先看过，有感而发。
*《沙丘2》是这次上映的电影名，文中《沙丘》指全套原著。
1
超长的时间跨度会让人类文明发生什么变化？
1万年，人类从史前文明累积到了现代文明，那么再过1万年会发生什么？不如我们先假设某一件事的发生，然后再推理其后1万年的可能性。和《沙丘》类似的还有《基地》《海伯利安》《三体》，它们都试图在当代社会理念下建构一个长时间跨度的思想沙盒，说它们是科幻小说，不如说它们是思想试验，它们催促着人类警惕那些反复出现的问题以及可能会出现的、前所未见的问题。
2
超长的时间跨度会让一个人发生什么变化？
那你一定要了解一下《沙丘》中的“千古一帝”雷托二世，他直到遇刺活了3500年，理论寿命应该更长。雷托二世的变化既有生理上的——变成沙虫，也有心理上的——将人类视作孩童，或者说“以万物为刍狗”。雷托二世既然不能与普通人类用同一个时间尺度看待问题，自然不会得出同一个时间尺度的结论，更不会产生同一个时间尺度的共情，对于人最珍视的生命，其实也不是同一个眼光来看待了。这就是超长时间跨度对一个人带来的变化，俗话讲叫“没有人味”。
3
超长时间跨度的科幻通常都会展现人类社会的组织、繁荣、腐败、溃散、再组织、再繁荣，也就是“历史周期律”。《沙丘》概莫能外，而且尤其看重宗教在这个过程中起到的作用。随着未来人类文明的发展、智力的提升，宗教到底是一种政治诡术的伪装还是歇斯底里的狂热，作者并没有设定结果，而是让多样性并存、竞争，并且尽其所能描述一些可能出现的成败。人类未来社会中宗教的形态，这其实是值得深入探讨的问题。
4
宇宙中是否会存在一种超稀缺且被全人类所追求的资源？《沙丘》做了肯定的假设。在我看来，《海伯利安》用生物体本身的适应能力、进化能力否定了这种假设。从这个意义上来说，“香料”大概更像个隐喻，代表人类对智慧、对永生的欲望与追逐。
5
关于生态问题。沙虫可以说以一个物种之力将一颗行星变为沙丘。在可探知的生物史存在这样的生物吗？神奇动物在沙丘，沙虫所为其实是马斯克火星计划的逆向工程。马斯克的计划如果可以成功，那沙虫的行径也可以真实存在。