《沙丘2》的衍生话题

维伦纽瓦的《沙丘2》3月8日在内地上映,抢先看过,有感而发。
*《沙丘2》是这次上映的电影名,文中《沙丘》指全套原著。

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超长的时间跨度会让人类文明发生什么变化?
1万年,人类从史前文明累积到了现代文明,那么再过1万年会发生什么?不如我们先假设某一件事的发生,然后再推理其后1万年的可能性。和《沙丘》类似的还有《基地》《海伯利安》《三体》,它们都试图在当代社会理念下建构一个长时间跨度的思想沙盒,说它们是科幻小说,不如说它们是思想试验,它们催促着人类警惕那些反复出现的问题以及可能会出现的、前所未见的问题。

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超长的时间跨度会让一个人发生什么变化?
那你一定要了解一下《沙丘》中的“千古一帝”雷托二世,他直到遇刺活了3500年,理论寿命应该更长。雷托二世的变化既有生理上的——变成沙虫,也有心理上的——将人类视作孩童,或者说“以万物为刍狗”。雷托二世既然不能与普通人类用同一个时间尺度看待问题,自然不会得出同一个时间尺度的结论,更不会产生同一个时间尺度的共情,对于人最珍视的生命,其实也不是同一个眼光来看待了。这就是超长时间跨度对一个人带来的变化,俗话讲叫“没有人味”。

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超长时间跨度的科幻通常都会展现人类社会的组织、繁荣、腐败、溃散、再组织、再繁荣,也就是“历史周期律”。《沙丘》概莫能外,而且尤其看重宗教在这个过程中起到的作用。随着未来人类文明的发展、智力的提升,宗教到底是一种政治诡术的伪装还是歇斯底里的狂热,作者并没有设定结果,而是让多样性并存、竞争,并且尽其所能描述一些可能出现的成败。人类未来社会中宗教的形态,这其实是值得深入探讨的问题。

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宇宙中是否会存在一种超稀缺且被全人类所追求的资源?《沙丘》做了肯定的假设。在我看来,《海伯利安》用生物体本身的适应能力、进化能力否定了这种假设。从这个意义上来说,“香料”大概更像个隐喻,代表人类对智慧、对永生的欲望与追逐。

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关于生态问题。沙虫可以说以一个物种之力将一颗行星变为沙丘。在可探知的生物史存在这样的生物吗?神奇动物在沙丘,沙虫所为其实是马斯克火星计划的逆向工程。马斯克的计划如果可以成功,那沙虫的行径也可以真实存在。

叶帆:历史怎么假设都不如现实这般精彩

本篇文章转载自人民日报

  有些人喜欢假设:假设我当时怎样,现在就可能怎样。对于这种心理,人们总是奉劝:“世上没地方买后悔药”“不能总是异想天开”。如果仅仅是习惯于对个人生活史的假设,也许并无大碍;但有些人还沉迷于对国家和民族发展史的假设,并以此来否定我们正在走的道路,这就需要引起高度警惕。

  一些人假设如果清末立宪能够成功,中国就能走上君主立宪的道路,然后能如何发展;假设20世纪中国的一系列革命没有发生,中国又将如何发展。他们还把民国想象得非常美,甚至假设国民党蒋介石政权没有垮台,中国走资本主义道路,中国又将如何发展……在他们眼里,中国历史的发展似乎有很多可能性,而我们选择社会主义、坚持走中国特色社会主义道路只是一种偶然,甚至是历史捉弄人的结果。这些荒唐的假设完全不符合历史发展的逻辑,而只是假设者根据个人的主观偏好甚至为达到某种政治目的而任意想象的,但有时却能混淆是非、迷惑人心。

  对于一个国家和民族的发展来说,选择什么样的道路是存在各种可能,但能成为现实的只有一种。从“可能”变为“现实”绝非偶然,而是各种历史因素共同作用的必然结果。对于历史,恩格斯曾深刻指出:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,而由此就产生出一个总的结果,即历史事变”。喜欢假设历史的人,总是根据自己的偏好屏蔽掉历史中的某些因素和力量,无视各种因素和力量之间的冲突和制约,任意裁剪和打扮历史,从而臆想出一个并不可能出现的假设性结论。这显然是荒唐的。

  鸦片战争后,中国一步步滑入苦难的深渊。为拯救民族危亡,在近百年的时间里,历史给各种政治力量足够的时间去尝试各种方案、追求各种可能性。尽管各种政治力量悉数登台、尽数施展,但总是一步三叹、左右碰壁,找不到中华民族从沉沦中崛起的道路。中国最后选择社会主义,正如毛泽东同志指出的,“是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计,并不是有更好的方法弃而不采”。这“一个变计”,历史已经证明是最好的选择。

  习近平同志在“7·26”重要讲话中指出:“中国特色社会主义不断取得的重大成就,意味着近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃”。从站起来、富起来到强起来,这就是中国共产党选择社会主义、坚持走中国特色社会主义道路给中华民族带来的巨变。“神女应无恙,当惊世界殊。”100多年前,“八国联军”以区区几万人武装占领中国的首都北京达1年之久,强迫家家户户都悬挂他们的国旗,那时的中国人何曾想到100多年后当自己在异国他乡遭受战乱威胁时,国家能迅速派出战舰撤侨?60多年前,新中国刚成立时一穷二白,那时的中国人何曾想到60多年后中国经济总量已稳居世界第二?选择社会主义,坚持走中国特色社会主义道路,在几十年时间里,中国共产党带领中国人民不断追赶和超越,使中国从沉沦的U型谷底迅速向上攀升,奏响了站起来、富起来、强起来的民族复兴“三部曲”。如果说近代以后中国历史发展具有多种可能,那么,有哪种可能会像现实这般精彩?

  今日之中国精彩纷呈,中国特色社会主义进入了新的发展阶段,中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。当此之时,我们要做的是凝心聚力续写民族复兴的新篇章,何必在假设历史上浪费时间?倘若再用假设得出的假设性结论来否定现实,那就更为荒诞可笑了。(《人民日报》2017年09月20日07版)

西方为何误读《长安三万里》?

西方媒体解读《长安三万里》的内核是“restore of empire”,既是中国威胁论的老套把戏,也说明他们是真的读不懂中国人。

中国士卿文人的家国情怀,放在欧美只有精英才能读懂,而我们在义务教育阶段就在教这个。这是两种文化从起源到发展最终在结果上呈现的不同。千万人乃至十几亿人的社会,从南到北资源和险阻各不相同,只有依靠团结才能求生。此前中华文明历程中任何一个 empire 都是实现 unity 的形式与象征,它们的覆灭也是因为 unity 的死亡以及人们对其重建的渴望。

官方海报

在这个大前提下,在中华文明的情境里,每个人心中都有一个动画中的李白,他恃才傲物、不甘寂寞,要成就一番伟业;每个人心中又有一个动画中的高适,他不善言谈、循规蹈矩,老老实实过着一眼望得到头的生活,有梦不敢追,只怕自己配不上。

动画是在用这两个角色,针对当下的矛盾和困境发问:承平日久,相比于之前的时代,安稳度日的人更多了,试问愿意冒险成就伟业的又能有几人?时代的机遇安在?

银幕前,座位上,每个李白都在问他的高适,难道就这样等下去吗?每个李白都在呐喊:只争朝夕!而每个高适的默默以对,有多少是认命?有多少是迷茫?又有多少是不甘?高适们陷在座位里,一如他们走过的人生,在时间和自我怀疑的流沙里,陷落着、压抑着、沉默着。虽然动画中的高适最终得到了解脱,但高适们很清楚,对无数的高适来说,这是最甜的那一颗果,却不是人人都能摘得。

电影散场,人生还在继续,何去何从,动画揭示了高适们的选择。很多人也是在这一刻读懂了自己,读懂了一个中国人源于血脉文化的宿命:原来这么多年以来,我就是用李白的浪漫歌颂生命、用高适的态度耕耘人生的那个人啊。一次充满诗意的醍醐灌顶。

万里觅封侯、深藏功与名,这是中国人的一体两面,李白是他们内心的冲动,高适代表着文明予以的坚忍。在一个14亿众的泱泱大国,在它历史上任何一个对抗平庸的年代里,这都是它的人民不曾缺少、渴望拥有的品质,这是它的血脉得以穿越5000年的不朽基因。

“我希望中国的读书人……”

我希望中国的读书人,无论你读什么,早日养成自己的兴趣,一生内心有所依靠,日久产生沉稳的判断力。这么大的国家,这么多的人,这么复杂,环环相扣的历史,再也不要用激情决定国家和个人的命运。我盼望年轻人能培养宽容、悲悯的胸怀。

——齐邦媛